лат. Aurelius Augustinus Hipponensis
Августин родился в нумидийском городе Тагасте (совр. Сук-Ахрас, Алжир) 13 ноября 354 года. Его отец Патрикий был язычником, но мать, Моника, исповедовала христианство. Вопреки желанию матери, Августина отдали в светскую школу, а по исполнении 16 лет отец отправил его в Карфаген. Здесь Августин погружается во все прелести бурной жизни большого города, о чем весьма откровенно рассказывает в своей «Исповеди».
Св. Августин. Сандро Боттичелли
В школе риторики Августин достигает значительных успехов. Впечатленный трудом «Гортензий, или О философии» Цицерона, он углубляется в философию в поисках истины и увлекается манихейством – религиозным учением, основанным на вавилонских, зороастрийских и христианско-гностических представлениях.
Закончив обучение, Августин начинает преподавать грамматику в своем родном городе Тагасте, но там не задерживается и вскоре возвращается в Карфаген, где открывает свою собственную школу риторики. Затем направляется в Рим, а оттуда – в Медиолан (лат. Mediolanum, совр. Милан), где преподает около двух лет. В это время он оставляет манихейство и начинает изучает неоплатонизм, в котором господствует идея Единого, первичного и безусловно благого божества. Впечатленный речами Амвросия Медиоланского, от неоплатонизма Августин приходит к Новому Завету, особенно сосредотачиваясь на посланиях апостола Павла. Он начинает писать, но пока в его произведениях явственно ощущается влияние неоплатонической догматики.
Вскоре он оставляет преподавание и принимает крещение от Амвросия на Пасху 387 года, после чего возвращается в Тагаст. В своих трудах он углубляется в экзегетику и экклезиологию. Также появляются поучительные трактаты и знаменитая «Исповедь» – пожалуй, самое известное сейчас его произведение, имеющее статус первой в мире развернутой автобиографии.
Спустя несколько лет Августин направляется в Гиппон (совр. Аннаба, Алжир), где принимает сан епископа (395 г.).
В августе 410 года христианский мир потрясает известие о разорении Рима готским вождем Аларихом. Падение Рима считают карой за отступничество от древних богов; возникает опасность возвращения язычества. Августин берется разбить эти убеждения и пишет свое самое масштабное сочинение – «О граде Божием». В нем он защищает христианство от нападок язычников,затем идет еще дальше и развивает свою собственную философскую концепцию. Работа над этим трудом длится тринадцать лет.
В 430 году, 28 августа, Августин умирает во время осады Гиппона вандалами в возрасте 75 лет. В настоящее время его останки находятся в усыпальнице Базилики Сан Пьетро ин Чель д’Оро в Павии (Италия).
Библиография:
386 • О жизни блаженной (De Beata Vita)
386-391 • О бессмертии души (De immortalitate animae)
386-391 • Против академиков (Contra Academicos)
386-391 • О порядке (De Ordine)
387 • Монологи (Soliloquiorum libri duo)
387 • О науках (Disciplinarum libri) УТРАЧЕНО
387 • О грамматике (De grammatica) ЧАСТИЧНО УТРАЧЕНО
388 • О нравах Вселенской Церкви и о нравах манихеев (De moribus ecclesiae catholicae et de moribus Manichaeorum)
388-389 • О музыке (De musica)
388-389 • Об учителе (De magistro)
388-389 • О количестве души (De quantitate animae)
388-399 • О свободном решении (De libero arbitrio)
389-391 • Об истинной религии (De vera religione)
389-396 • О 83-х различных вопросах (De diversis quaestionibus octaginta tribus)
391 • О пользе веры к Гонорату (De utilitate credendi ad Honoratum)
392 • О двух душах против манихеев (De duabus animabus contra Manichaeos)
392 • Рассуждение против Фортуната ([Acta] contra Fortunatum)
393 • О вере и символе (De fide et symbolo)
394 • Против Адиманта, ученика манихея (Contra Adimantum manichaei discipulum)
394-395 • О воздержании (De continentia)
394-418 • Толкования на избранные Псалмы (Enarrationes in Psalmos)
396 • О различных вопросах к Симплициану (De Diversis Quaestionibus Ad Simplicianum)
396-397 • О христианском борении (De agone christiano)
397 • Против послания манихея, именуемого Основным (Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti)
397-398 • Против Фавста-манихея (Contra Faustum Manichaeum)
397–398 • Исповедь (Confessiones)
397–426 • Христианская наука (De doctrina Christiana)
398 • Против Феликса-манихея (Contra Felicem manichaeum)
399 • Против Секунда-манихея (Contra Secundum manichaeum)
400 • Об обучении оглашенных (De catechizandis rudibus)
400 • Против послания Пармениана (Contra epistolam Parmeniani)
400 • О вере в вещи невидимые (De fide rerum invisibilium)
400 • О крещении против донатистов (De baptismo [contra Donatistas])
400 • О монашеском труде (De opere monachorum)
400 • О согласии евангелистов (De consensu evangelistarum)
400-401 • О святом девстве (De sancta virginitate)
400–416 • О Троице (De trinitate)
401-405 • Против писаний Петилиана (Contra litteras Petiliani)
401-415 • О книге Бытия буквально (De Genesi ad litteram)
405 • О природе блага против манихеев (De natura boni contra Manichaeos)
406 • Против Крескония Грамматика (Contra Cresconium grammaticum)
407-417 • Трактат о Евангелие от Иоанна (In Iohannis evangelium tractatus)
411-412 • О наказании и отпущении грехов, а также о крещении младенцев, к Марцеллину (De peccatorum meritis et remissione et de baptizmo parvulorum ad Marcellinum)
412 • О духе и букве, к Марцеллину (De spiritu et littera ad Marcellinum)
413–426 • О Граде Божьем (De civitate Dei)
414 • О благе вдовства (De bono viduitatis)
416 • О деяниях Пелагия (De gestis Pelagii)
417 • О благодати Христовой и первородном грехе против Пелагия и Целестия (De gratia Christi et de peccato originale contra Pelagium et Coelestium)
418 • О терпении (De patientia)
418-419 • Против проповеди ариан (Contra sermonem arianorum)
419 • Толкование на Семикнижие (In Heptateuchum)
419-421 • О браке и вожделении (De nuptiis et concupiscientia)
420 • Против двух посланий Пелагиан (Contra duas epistulas Pelagianorum)
420 • Против лжи (Contra mendacium)
421 • Против Юлиана-пелагианина (Contra Julianum pelagianum)
421 • О природе души и ее происхождении (De natura et origine animae)
421 • Против противника Закона и пророков (Contra adversarium legis et prophetarum)
421 • Энхиридион Лаврентию о вере, надежде и любви (Enchiridion ad Laurentium, seu de fide, spe et caritate)
426-427 • О благодати и свободном решении (De gratia et libero arbitrio)
426-427 • Об упреке и благодати (De correptione et gratia)
426–428 • Пересмотры (Retractationes)
428 • Против иудеев (Adversus Iudaeos)
428 • Против Максимина (Contra Maximinum)
428-429 • О ересях (De haeresibus)
428-429 • О предопределении святых (De praedestinatione sanctorum)
428-429 • О даре пребывания (De dono perseverantiae)
Смотрите также: