Уровень: базовый (требуется знание основ)
В богословии есть множество интересных дисциплин, существование которых само по себе вызывает вопросы. Мариология – одна из них. То, что Богородица занимает почетное место в вероучении и жизни каждого католика – несомненно, поэтому изучение, углубление и развитие учения о Деве Марии кажется безусловно важной задачей. Однако, в отличие от других дисциплин, источники по мариологии представляются скудными. Все, что есть на руках у исследователя – это немного информации из Священного Писания, небольшие выдержки из Предания, показывающие, как развивалось почитание Девы Марии на протяжении истории, и несколько документов, принятых Католической Церковью.
В этом свете пособие по мариологии поневоле заставляет сомневаться в своей ценности и приверженности выбранной теме. Его автор – польский богослов, профессор, францисканец Станислав Целестин Напюрковский, автор многих работ по мариологии. Запрос на составление учебника он получил из Иркутска и, в меру своих сил и возможностей, удовлетворил его. В 2016 году книга вышла в Издательстве Францисканцев, правда, учебником ее все-таки решили не называть – эту функцию работа выполняет, но, как отмечает директор издательства о. Николай Дубинин, для учебника здесь слишком «живое и непосредственное повествование». С этим трудно не согласиться.
Пособие состоит из десяти глав, в которых читатель найдет ожидаемую информацию: Священное Писание о Деве Марии, мнения святых отцов и соборов, развитие и утверждение учения о Непорочном Зачатии и взятии Богородицы на небеса. Отдельно рассматриваются Эфесско-Александрийский (431-433) и II Ватиканский собор, не обходятся вниманием мнения Римских Пап. Последние главы посвящены месту Марии в христианской духовности и Богоматери как образцу веры.
Заметно выбивается из этого ряда четвертая глава, об иконах в учении II Никейского собора, имеющая лишь призрачное отношение к теме книги. Здесь приводится текст декрета о почитании икон на трех языках: греческом оригинале и в латинском и русском переводах. Совершенно неоправданное заполнение страниц – изучение оригиналов очень важно, однако данная книга позволяет ограничиваться не полными текстами, а выдержками; если и существует необходимость привести полный вариант, без сокращений, вполне достаточно остановиться на одном языке и провести сравнительный анализ с оригиналом/переводом ниже; в конце концов, можно принять и два варианта – но три? Вдобавок, разбором автор себя особо не утруждает, и читатель остается наедине с текстами, которые при желании мог бы легко отыскать сам. И в дальнейшем он еще не раз столкнется с такой ситуацией.
Язык книги действительно не учебный. Хотя Напюрковский много цитирует, в промежутках он довольно свободно рассказывает о собственных исследованиях, взглядах и даже случаях из жизни. С одной стороны, это упрощает чтение и восприятие, с другой – несколько смущает. Но не будем забывать о том, что пособие предназначено прежде всего для семинаристов, и в этом свете подход понятен, даже трогателен: священник и ученый делится опытом со своими будущими коллегами, и делает это на уровне личной беседы.