лат. Thomas Aquinas
В 1243 году, после смерти отца, он принимает решение вступить в доминиканский орден, однако семья противится этому выбору. Фома пытается уехать в Болонью, но братья успевают перехватить его по пути и на два года запирают в крепости в Сан-Джованни (совр. коммуна Монте-Сан-Джованни-Кампано, ныне Фома Аквинский считается ее покровителем). Заточение не смогло поколебать воли Фомы, и после обретения свободы в 1245 году он примыкает к доминиканцам.
Позже Фома отправляется в Парижский университет, где знакомится с Альбертом Великим. Впоследствии он становится одним из его любимых учеников. Фома сопровождает своего учителя в поездках, которые в 1248 году приводят его в Кельнский университет. В его стенах Фома находится четыре года.
После Фома возвращается в Париж, чтобы получить степень магистра. Там он начинает работать над комментариями на «Сентенции» Петра Ломбардского. Вскоре его назначают преподавателем теологии в Парижском университете. В это время Фома пишет уже не только комментарии, но и работает над своими собственными, отдельными произведениями. Около 1258 года он начинает писать «Сумму против язычников».
В 1259 году Фома отправляется в Неаполь и преподает в папской курии, читает лекции в Орвието и пишет несколько работ для Папы Урбана IV, в том числе литургические тексты для недавно созданного праздника Тела и Крови Христовых. Некоторые из гимнов, написанных Фомой, поются до сих пор (например, Tantum ergo).
В 1265 году новый папа Климент IV приглашает Фому в Рим служить в качестве папского теолога. Немногим позже Фома отправляется преподавать в Санта-Сабина, своего рода новой доминиканской школе, и начинает писать «Сумму теологии», которую замыслил как руководство для своих студентов. Затем Фома снова возвращается в Париж и вступает в антиаверроистскую полемику, свидетельством участия в которой стали несколько его произведений (наиболее известно сочинение «О единстве разума против аверроистов»).
В 1272 году его вызывают в Неаполь для преподавания теологии. Если верить легендам, там Фома переживает не один мистический опыт. Спустя год он перестает преподавать и писать, вероятно, из-за проблем со здоровьем. Но на тот момент его работы уже составляли столь обширное собрание, что до сих пор многие задаются вопросом, как он успел столько написать. Ответ довольно прост: известно, что многие свои работы Фома диктовал секретарям, причем таким образом создавались несколько книг одновременно.
Еще через год Папа Григорий X созывает Вселенский собор в Лионе. Фома должен был принять в нем участие, однако по пути он получает травму и серьезно заболевает. 7 марта 1274 года он умирает в монастыре Фоссанова (провинция Латина, Италия).
В настоящее время останки Фомы Аквинского находятся в Церкви якобинцев (Тулуза, Франция).
Библиография:
1245-1246 • О заблуждениях некоторых известных творцов (De fallaciis ad quosdam nobiles artistas)
1248-1252 • Комментарий на книгу Иеремии (Expositio in Jeremiam prophetam)
1251 • О модальных предложениях (De propositionibus modalibus)
1252-1256 • О сущности и существовании (De ente et essentia, ad fratres socios)
1252-1256 • Комментарий на «Сентенции» Петра Ломбардского (Scriptum super libros Sententiarum)
1255 • О началах природы (De principiis naturae ad fratrem Sylvestrum)
1256 • Против нападок на почитание Бога и монашество (Contra impugnantes Dei cultum et religionem)
1256-1259 • Дискуссионные вопросы об истине (Quaestiones disputatae de Veritate)
1256-1259 • Комментарий на Евангелие от Матфея (Expositio in evangelicum s. Mattaei)
1259-1265 • Комментарий на послания Павла (Expositio in s. Pauli Epistolas)
1259-1268 • Дискуссионные вопросы о могуществе Бога (Quaestiones disputatae de potentia Dei)
1260 • Комментарий на книгу Иова (Expositio in Job ad litteram)
1260 • Комментарий на книгу Боэция «О седмицах» (Expositio in librum Boethii De hebdomadibus)
1261 • Комментарий на книгу Боэция «О Троице» (Expositio super librum Boethii De Trinitate)
1261 • Об артикулах веры и таинствах Церкви (De articulis fidei et Ecclesiae sacramentis, ad archiepiscopum Panormitanum)
1261-1263 • Сумма против язычников (Summa contra Gentiles (Tractatus de fide catholica, contra Gentiles)
1261-1264 • Об обоснованиях веры против мусульман, греков и армян для Кантора из Антиохии (De rationibus fidei contra Saracenos, Gracos et Armenos, ad Cantorem Antiochiae)
1262 • О купле-продаже на время (De emptione et venditione ad tempus)
1263 • Против ошибок греков (Contra errores Graecorum, ad Urbanum IV Pontificem Maximum)
1265-1273 • Сумма теологии (Summa Theologica)
1266-1269 • Дискуссионные вопросы о духовных созданиях (Quaestiones disputatae de spiritualibus creaturis)
1267 • Дискуссионные вопросы о душе (Quaestiones disputatae de Anima)
1267 • О правлении государей (De regno [De regimine principum), ad regem Cypri)
1268 • Комментарий на трактат Дионисия «О Божественных именах» (Expositio in Dionysium De divinis nominibus)
1268 • Комментарий на сочинение Аристотеля «О восприятии и воспринимаемом» (In librum De sensu et sensato expositio)
1268 • Комментарий на сочинение Аристотеля «О памяти и воспоминании» (In librum De memoria et reminiscentia expositio)
1268 • Комментарий на книгу Аристотеля «Вторая аналитика» (In libros posteriorum Analyticorum expositio)
1268 • Комментарий на трактат Аристотеля «О душе» (In libros De anima expositio)
1268-1271 • Комментарий на восемь книг «Физики» (In octo libros Physicorum expositio)
1269 • О совершенстве духовной жизни (De perfectione vitae spiritualis)
1269-1272 • Комментарий на книгу пророка Исаии (Expositio in Isaiam prophetam)
Quaestiones disputatae de unione Verbi incarnati 1269-1272
1269-1272 • Дискуссионные вопросы о зле (Quaestiones disputatae de malo)
1269-1272 • Дискуссионные вопросы о добродетели (Quaestiones disputatae de virtutibus)
1269-1272 • Комментарий на Евангелие от Иоанна (Expositio in evangelium Joannis)
1269-1271 • Комментарий на «Метеорологику» Аристотеля (In libros Meteorologicorum expositio)
1269-1272 • Комментарий на книгу «Об истолковании» Аристотеля (In libros Peri Hermeneias expositio)
1270 • Комментарий на «Книгу о причинах» (Super librum De causis expositio) by
1270 • О единстве разума против аверроистов (De unitate intellectus, contra Averroistas)
1270 • О совершенстве духовной жизни (De perfectione vitae spiritualis)
1270 • Против вредоносного учения тех, кто отвращает людей от вступления в монашество (Contra pestiferam doctrinam retrahentium pueros a religionis ingressu)
1270-1271 • Об управлении иудеями (De regimine Judaeorum, ad Ducissam Brabantiae)
1270-1272 • Комментарий на двенадцать книг «Метафизики» (In duodecim libros Metaphysicorum expositio)
1271 • О вечности мира (De aeternitate mundi, contra murmurantes)
1271-1272 • Комментарий на десять книг «Этики» (In decem libros Ethicorum expositio)
1271-1272 • Комментарий на «Политику» Аристотеля (In libros Politicorum expositio)
1272-1273 • Комментарий на Псалмы Давида (In Psalmos Davidis expositio)
1272-1273 • Комментарий на книгу Аристотеля «О небе и земле» (In libros De caelo et mundo expositio)
1272-1273 • Комментарий на книгу Аристотеля «О возникновении и уничтожении» (In libros De generatione et corruptione expositio)
1273 • Компендиум теологии (Compendium theologiae ad fratrem Reginaldum socium suum carissimum)